Cristo
va incontro alla morte con libertà di figlio
Tutto
l’impegno quaresimale di penitenza e di conversione in questa domenica
viene focalizzato attorno al momento cruciale del mistero di Cristo e
della vita cristiana: la croce come obbedienza al Padre e solidarietà con
gli uomini, la sofferenza del Servo del Signore (cf prima lettura)
inseparabilmente congiunta alla gloria (seconda lettura). La strada che
Gesù intraprende per salvare (= per regnare) si pone in contrasto con
ogni più ragionevole attesa perché egli sceglie non la forza e la
ricchezza, ma la debolezza e la povertà. Il compendio della celebrazione
odierna è offerto già nella monizione che introduce la processione delle
Palme: «Questa
assemblea liturgica è preludio alla Pasqua del Signore... Gesù entra in
Gerusalemme per dare compimento al mistero della sua morte e
risurrezione... Chiediamo la grazia di seguirlo fino alla croce per essere
partecipi della sua risurrezione».
Il
mistero della croce
Vertice della liturgia della Parola è la lettura della Passione: è a
questo centro che occorre volgere l’attenzione, più che alla
processione delle palme. I ramoscelli d’olivo non sono un talismano
contro possibili disgrazie; al contrario, sono il segno di un popolo che
acclama al suo Re e lo riconosce come Signore che salva e che libera. Ma
la sua regalità si manifesterà in modo sconcertante sulla croce. Proprio
in questo misterioso scandalo di umiliazione, di sofferenza, di abbandono
totale si compie il disegno salvifico di Dio. Nell’impatto con la croce
la fede vacilla: il peso di una forca schiaccia il Giusto per eccellenza e
sembra dar ragione alla potenza dell’ingiustizia, della violenza e della
malvagità. Sale inquietante la domanda del «perché»
di
questo cumulo insopportabile di sofferenza e di dolore che investe Gesù,
il Crocifisso, e con lui tutti i crocifissi della storia. Sulla croce
muoiono tutte le false immagini di Dio che la mente umana ha partorito e
che noi, forse, continuiamo inconsciamente ad alimentare. Dov’è
l’onnipotenza di Dio, la sua perfezione, la sua giustizia? Perché Dio
non interviene in certe situazioni intollerabili?
« Portò
il peso dei nostri peccati
»
Solo la fede è capace di leggere l’onnipotenza di Dio nell’impotenza
di una croce. E’ l’impotenza dell’Amore. Gesù ha talmente amato il
Padre («obbediente
fino alla morte e alla morte di croce»:
seconda lettura) da accogliere liberamente il suo progetto «per
noi uomini e per la nostra salvezza».
Gesù non muore perché lo uccidono, ma perché egli stesso «si
consegna»
(cf
Gal 2,20) con libertà sovrana,
per amore. Questo amore supremo che egli dona perdendo se stesso e
diventando solidale con tutte le umiliazioni, i dolori, i rifiuti patiti
dall’uomo, dà la misura dell’annientamento (cf seconda lettura) di
Gesù e manifesta il rovesciamento delle situazioni umane: la vera
grandezza dell’uomo non sta nel potere, nella ricchezza, nella
considerazione sociale, ma nell’amore che condivide, che è solidale,
che è vicino ai fratelli, che si fa servizio. Dio vince il dolore e la
morte non togliendoli dal cammino dell’uomo, ma assumendoli in sé. Il
Dio giusto si sottrae ai nostri schemi di giustizia, che reclamerebbero la
vendetta immediata sui cattivi e sugli accusatori dell’Innocente: la sua
giustizia si rivela perdonando e togliendo all’omicida anche il peso del
proprio peccato. Il vinto che perdona il vincitore lo libera dalla sua
aggressività mortale mostrandogli come l’amore vinca l’odio.
Dio regna dal legno
Nel legno della croce le prime generazioni cristiane hanno saputo
scorgere il segno della regalità di Cristo.
Gli evangelisti non hanno bisogno di attendere la risurrezione di Gesù
per proclamare l’inizio del mondo nuovo. Già la croce è carica di
novità, è l’inizio di un nuovo ordine di cose. Anche se tutto è
apparentemente finito e le forze del male sembrano avere prevalso su Gesù,
i segni che ne accompagnano la morte (cf Mc
15,37-39; Mt 27,51) lasciano
filtrare la novità: il velo del tempio si squarcia indicando che
l’antico tempio con i suoi ordinamenti e le sue attese è finito. Il
Tempio nuovo è il corpo di Cristo che Dio ricostruirà con la
risurrezione; e il primo ad entrare in questo Tempio sarà un pagano, il
centurione, per la sua professione di fede (Mc
15,38; Mt 27,54). Nell’annientamento del Figlio di Dio nasce una nuova
umanità. Il mistero della morte diventa mistero di vita e di trionfo.
In questa domenica di Passione, la Croce è al centro della contemplazione
della comunità cristiana che in essa legge il progetto misterioso di Dio
e adora la regalità di Cristo. Una regalità che rinuncia a schemi di
potenza umana, che indica per quali strade umanamente illogiche passi la «gloria»,
che diventa misura di confronto e di verifica net servizio dei fratelli.
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Benedetto
colui che viene nel nome del Signore, il re d’Israele
Dai «Discorsi» di
sant'Andrea di Creta, vescovo
(Disc. 9 sulle Palme; PG 97, 990-994)
Venite, e saliamo insieme sul monte degli Ulivi, e andiamo incontro a Cristo che oggi ritorna da
Betània e si avvicina spontaneamente alla venerabile e beata passione, per compiere il mistero della nostra salvezza.
Viene di sua spontanea volontà verso Gerusalemme. E' disceso dal cielo, per farci salire con sé lassù «al di sopra di ogni principato e autorità, di ogni potenza e dominazione e di ogni altro nome che si possa nominare» (Ef 1, 21). Venne non per conquistare la gloria, non nello sfarzo e nella spettacolarità, «Non contenderà», dice, «né griderà, né si udrà sulle piazze la sua voce» (Mt 12, 19). Sarà mansueto e umile, ed entrerà con un vestito dimesso e in condizione di
povertà.
Corriamo anche noi insieme a colui che si affretta verso la passione, e imitiamo coloro che gli andarono incontro. Non però per stendere davanti a lui lungo il suo cammino rami
d'olivo o di palme, tappeti o altre cose del genere, ma come per stendere in umile prostrazione e in profonda adorazione dinanzi ai suoi piedi le nostre persone.
Accogliamo così il Verbo di Dio che si avanza e riceviamo in noi stessi quel Dio che nessun luogo può contenere. Egli, che è la mansuetudine stessa, gode i venire a noi mansueto. Sale, per così dire, sopra il crepuscolo del nostro orgoglio, o meglio entra
nell'ombra della nostra infinita bassezza, si fa nostro intimo, diventa uno di noi per sollevarci e ricondurci a sé.
Egli salì «verso oriente sopra i cieli dei cieli» (cfr. Sal 67, 34) cioè al culmine della gloria e del suo trionfo divino, come principio e anticipazione della nostra condizione futura. Tuttavia non abbandona il genere umano perché lo ama, perché vuole sublimare con sé la natura umana, innalzandola dalle bassezze della terra verso la gloria. Stendiamo, dunque, umilmente innanzi a Cristo noi stessi, piuttosto che le tuniche o i rami inanimati e le verdi fronde che rallegrano gli occhi solo per poche ore e sono destinate a perdere, con la linfa, anche il loro verde. Stendiamo noi stessi rivestiti della sua grazia, o meglio, di tutto lui stesso poiché quanti siamo stati battezzati in Cristo, ci siamo rivestiti di Cristo (cfr. Gal 3, 27) e prostriamoci ai suoi piedi come tuniche distese.
Per il peccato eravamo prima rossi come scarlatto, poi in virtù del lavacro battesimale della salvezza, siamo arrivati al candore della lana per poter offrire al vincitore della morte non più semplici rami di palma, ma trofei di vittoria. Agitando i rami spirituali
dell'anima, anche noi ogni giorno, assieme ai fanciulli, acclamiamo santamente: «Benedetto colui che viene nel nome del Signore, il re
d'Israele».
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Antifona d'Ingresso Sal 23,9-10
Sei giorni prima della solenne celebrazione della Pasqua, quando il
Signore entrò in Gerusalemme, gli andarono incontro i fanciulli:
portavano in mano rami di palma, e acclamavano a gran voce:
Osanna nell'alto dei cieli:
Gloria a te che vieni,
pieno di bontà e di misericordia.
Sollevate, porte, i vostri frontali,
alzatevi, porte antiche,
ed entri il re della gloria.
Chi è questo re della gloria?
Il Signore degli eserciti è il re della gloria.
Osanna nell'alto dei cieli:
Gloria a te che vieni,
pieno di bontà e di misericordia.
Ante
sex dies sollémnis Paschæ,
quando
venit Dóminus in civitátem Ierúsalem,
occurrérunt ei púeri: et in mánibus portábant ramos palmárum
et
clamábant voce magna, dicéntes: * Hosánna in excélsis:
Benedíctus, qui venísti in multitúdine misericórdiæ tuæ.
Attóllite, portæ, cápita vestra, et elevámini,
portæ
æternáles, et introíbit rex glóriæ. Quis est iste rex glóriæ?
Dóminus
virtútum ipse est rex glóriæ. * Hosánna in excélsis:
Benedíctus, qui venísti in multitúdine misericórdiæ tuæ.
Colletta
O
Dio onnipotente ed eterno, che hai dato come modello agli uomini il
Cristo tuo Figlio, nostro Salvatore, fatto uomo e umiliato fino alla
morte di croce, fa' che abbiamo sempre presente il grande insegnamento
della sua passione, per partecipare alla gloria della risurrezione. Egli
è Dio...
Omnípotens sempitérne Deus, qui humáno géneri, ad imitándum humilitátis
exémplum, Salvatórem nostrum carnem súmere, et crucem subíre fecísti,
concéde propítius, ut et patiéntiæ ipsíus habére documénta et
resurrectiónis consórtia mereámur. Qui tecum...
LITURGIA DELLA PAROLA
Prima Lettura Is 50,4-7
Non ho sottratto la faccia agli insulti e agli sputi, sapendo di non
restare confuso.
Dal libro del profeta Isaìa
Il Signore Dio mi ha dato una lingua da discepolo,
perché io sappia indirizzare
una parola allo sfiduciato.
Ogni mattina fa attento il mio orecchio
perché io ascolti come i discepoli.
Il Signore Dio mi ha aperto l’orecchio
e io non ho opposto resistenza,
non mi sono tirato indietro.
Ho presentato il mio dorso ai flagellatori,
le mie guance a coloro che mi strappavano la barba;
non ho sottratto la faccia
agli insulti e agli sputi.
Il Signore Dio mi assiste,
per questo non resto svergognato,
per questo rendo la mia faccia dura come pietra,
sapendo di non restare confuso.
SALMO RESPONSORIALE Dal Salmo 21
Mio Dio, mio Dio, perché mi hai abbandonato?
Si fanno beffe di me quelli che mi vedono,
storcono le labbra, scuotono il capo:
«Si rivolga al Signore; lui lo liberi,
lo porti in salvo, se davvero lo ama!».
Un branco di cani mi circonda,
mi accerchia una banda di malfattori;
hanno scavato le mie mani e i miei piedi.
Posso contare tutte le mie ossa.
Si dividono le mie vesti,
sulla mia tunica gettano la sorte.
Ma tu, Signore, non stare lontano,
mia forza, vieni presto in mio aiuto.
Annuncerò il tuo nome ai miei fratelli,
ti loderò in mezzo all’assemblea.
Lodate il Signore, voi suoi fedeli,
gli dia gloria tutta la discendenza di Giacobbe,
lo tema tutta la discendenza d’Israele.
Seconda Lettura Fil
2,6-11
Cristo umiliò se stesso, per questo Dio lo esaltò.
Dalla lettera di san Paolo apostolo ai Filippèsi
Cristo Gesù,
pur essendo nella condizione di Dio,
non ritenne un privilegio
l’essere come Dio,
ma svuotò se stesso
assumendo una condizione di servo,
diventando simile agli uomini.
Dall’aspetto riconosciuto come uomo,
umiliò se stesso
facendosi obbediente fino alla morte
e a una morte di croce.
Per questo Dio lo esaltò
e gli donò il nome
che è al di sopra di ogni nome,
perché nel nome di Gesù
ogni ginocchio si pieghi
nei cieli, sulla terra e sotto terra,
e ogni lingua proclami:
«Gesù Cristo è Signore!»,
a gloria di Dio Padre.
Canto al Vangelo Fil 2,8-9
Lode e onore a te, Signore Gesù!
Per noi Cristo si è fatto obbediente fino alla morte
e a una morte di croce.
Per questo Dio lo esaltò
e gli donò il nome che è al di sopra di ogni nome.
Lode e onore a te, Signore Gesù!
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Quanto volete darmi perché io ve lo consegni?
C
In
quel tempo, uno dei Dodici, chiamato Giuda Iscariota, andò dai capi dei
sacerdoti e disse:
D
«Quanto volete darmi perché io ve lo consegni?».
C
E quelli gli fissarono trenta monete d’argento. Da quel momento cercava
l’occasione propizia per consegnare Gesù.
Dove vuoi che prepariamo per te, perché tu possa mangiare la Pasqua?
Il primo giorno degli Ázzimi, i discepoli si avvicinarono a Gesù e
gli dissero:
D
«Dove vuoi che prepariamo per te, perché tu possa mangiare la Pasqua?».
C
Ed egli rispose:
X
«Andate in città da un tale e ditegli: “Il Maestro dice: Il mio tempo è
vicino; farò la Pasqua da te con i miei discepoli”».
C
I discepoli fecero come aveva loro ordinato Gesù, e prepararono la
Pasqua.
Uno di voi mi tradirà
Venuta la sera, si mise a tavola con i Dodici. Mentre mangiavano,
disse:
X
«In verità io vi dico: uno di voi mi tradirà».
C
Ed essi, profondamente rattristati, cominciarono ciascuno a domandargli:
C
«Sono forse io, Signore?».
C
Ed egli rispose:
X
«Colui che ha messo con me la mano nel piatto, è quello che mi tradirà.
Il Figlio dell’uomo se ne va, come sta scritto di lui; ma guai a quell’uomo
dal quale il Figlio dell’uomo viene tradito! Meglio per quell’uomo se
non fosse mai nato!».
C
Giuda, il traditore, disse:
D
«Rabbì, sono forse io?». Gli rispose:
X
«Tu l’hai detto».
Questo è il mio corpo; questo è il mio sangue
C
Ora, mentre mangiavano, Gesù prese il pane, recitò la benedizione, lo
spezzò e, mentre lo dava ai discepoli, disse:
X
«Prendete, mangiate: questo è il mio corpo». Poi prese il calice, rese
grazie e lo diede loro, dicendo:
X
«Bevetene tutti, perché questo è il mio sangue dell’alleanza, che è
versato per molti per il perdono dei peccati. Io vi dico che d’ora in
poi non berrò di questo frutto della vite fino al giorno in cui lo berrò
nuovo con voi, nel regno del Padre mio».
C
Dopo aver cantato l’inno, uscirono verso il monte degli Ulivi.
Percuoterò il pastore e saranno disperse le pecore del gregge
Allora Gesù disse loro:
X
«Questa notte per tutti voi sarò motivo di scandalo. Sta scritto
infatti: “Percuoterò il pastore e saranno disperse le pecore del
gregge”. Ma, dopo che sarò risorto, vi precederò in Galilea».
C
Pietro gli disse:
C
«Se tutti si scandalizzeranno di te, io non mi scandalizzerò mai».
C
Gli disse Gesù:
X
«In verità io ti dico: questa notte, prima che il gallo canti, tu mi
rinnegherai tre volte».
C
Pietro gli rispose:
D
«Anche se dovessi morire con te, io non ti rinnegherò».
C
Lo stesso dissero tutti i discepoli.
Cominciò a provare tristezza e angoscia
Allora Gesù andò con loro in un podere, chiamato Getsèmani, e disse
ai discepoli:
X
«Sedetevi qui, mentre io vado là a pregare».
C
E, presi con sé Pietro e i due figli di Zebedeo, cominciò a provare
tristezza e angoscia. E disse loro:
X
«La mia anima è triste fino alla morte; restate qui e vegliate con me».
C
Andò un poco più avanti, cadde faccia a terra e pregava, dicendo:
X
«Padre mio, se è possibile, passi via da me questo calice! Però non come
voglio io, ma come vuoi tu!».
C
Poi venne dai discepoli e li trovò addormentati. E disse a Pietro:
X
«Così, non siete stati capaci di vegliare con me una sola ora? Vegliate
e pregate, per non entrare in tentazione. Lo spirito è pronto, ma la
carne è debole».
C
Si allontanò una seconda volta e pregò dicendo:
X
«Padre mio, se questo calice non può passare via senza che io lo beva,
si compia la tua volontà».
C
Poi venne e li trovò di nuovo addormentati, perché i loro occhi si erano
fatti pesanti. Li lasciò, si allontanò di nuovo e pregò per la terza
volta, ripetendo le stesse parole. Poi si avvicinò ai discepoli e disse
loro:
X
«Dormite pure e riposatevi! Ecco, l’ora è vicina e il Figlio dell’uomo
viene consegnato in mano ai peccatori. Alzatevi, andiamo! Ecco, colui
che mi tradisce è vicino».
Misero le mani addosso a Gesù e lo arrestarono
C
Mentre ancora egli parlava, ecco arrivare Giuda, uno dei Dodici, e con
lui una grande folla con spade e bastoni, mandata dai capi dei sacerdoti
e dagli anziani del popolo. Il traditore aveva dato loro un segno,
dicendo:
D
«Quello che bacerò, è lui; arrestatelo!».
C
Subito si avvicinò a Gesù e disse:
D
«Salve, Rabbì!». E lo baciò.
C
E Gesù gli disse:
X
«Amico, per questo sei qui!».
C
Allora si fecero avanti, misero le mani addosso a Gesù e lo arrestarono.
Ed ecco, uno di quelli che erano con Gesù impugnò la spada, la estrasse
e colpì il servo del sommo sacerdote, staccandogli un orecchio. Allora
Gesù gli disse:
X
«Rimetti la tua spada al suo posto, perché tutti quelli che prendono la
spada, di spada moriranno. O credi che io non possa pregare il Padre
mio, che metterebbe subito a mia disposizione più di dodici legioni di
angeli? Ma allora come si compirebbero le Scritture, secondo le quali
così deve avvenire?».
C
In quello stesso momento Gesù disse alla folla:
X
«Come se fossi un ladro siete venuti a prendermi con spade e bastoni.
Ogni giorno sedevo nel tempio a insegnare, e non mi avete arrestato. Ma
tutto questo è avvenuto perché si compissero le Scritture dei profeti».
C
Allora tutti i discepoli lo abbandonarono e fuggirono.
Vedrete il Figlio dell’uomo seduto alla destra della Potenza
Quelli che avevano arrestato Gesù lo condussero dal sommo sacerdote
Caifa, presso il quale si erano riuniti gli scribi e gli anziani. Pietro
intanto lo aveva seguito, da lontano, fino al palazzo del sommo
sacerdote; entrò e stava seduto fra i servi, per vedere come sarebbe
andata a finire.
I capi dei sacerdoti e tutto il sinedrio cercavano una falsa
testimonianza contro Gesù, per metterlo a morte; ma non la trovarono,
sebbene si fossero presentati molti falsi testimoni. Finalmente se ne
presentarono due, che affermarono:
A
«Costui ha dichiarato: “Posso distruggere il tempio di Dio e
ricostruirlo in tre giorni”».
C
Il sommo sacerdote si alzò e gli disse:
A
«Non rispondi nulla? Che cosa testimoniano costoro contro di te?».
C
Ma Gesù taceva. Allora il sommo sacerdote gli disse:
A
«Ti scongiuro, per il Dio vivente, di dirci se sei tu il Cristo, il
Figlio di Dio».
C
Gli rispose Gesù:
X
«Tu l’hai detto; anzi io vi dico: d’ora innanzi vedrete il Figlio
dell’uomo seduto alla destra della Potenza e venire sulle nubi del
cielo».
C
Allora il sommo sacerdote si stracciò le vesti dicendo:
A
«Ha bestemmiato! Che bisogno abbiamo ancora di testimoni? Ecco, ora
avete udito la bestemmia; che ve ne pare?».
C
E quelli risposero:
F
«È reo di morte!».
C
Allora gli sputarono in faccia e lo percossero; altri lo
schiaffeggiarono, dicendo:
F
«Fa’ il profeta per noi, Cristo! Chi è che ti ha colpito?».
Prima che il gallo canti, tu mi rinnegherai tre volte
C
Pietro intanto se ne stava seduto fuori, nel cortile. Una giovane serva
gli si avvicinò e disse:
A
«Anche tu eri con Gesù, il Galileo!».
C
Ma egli negò davanti a tutti dicendo:
D
«Non capisco che cosa dici».
C
Mentre usciva verso l’atrio, lo vide un’altra serva e disse ai presenti:
A
«Costui era con Gesù, il Nazareno».
C
Ma egli negò di nuovo, giurando:
C
«Non conosco quell’uomo!».
C
Dopo un poco, i presenti si avvicinarono e dissero a Pietro:
A
«È vero, anche tu sei uno di loro: infatti il tuo accento ti tradisce».
C
Allora egli cominciò a imprecare e a giurare:
D
«Non conosco quell’uomo!».
C
E subito un gallo cantò. E Pietro si ricordò della parola di Gesù, che
aveva detto: «Prima che il gallo canti, tu mi rinnegherai tre volte». E,
uscito fuori, pianse amaramente.
Consegnarono Gesù al governatore Pilato
Venuto il mattino, tutti i capi dei sacerdoti e gli anziani del
popolo tennero consiglio contro Gesù per farlo morire. Poi lo misero in
catene, lo condussero via e lo consegnarono al governatore Pilato.
Allora Giuda – colui che lo tradì –, vedendo che Gesù era stato
condannato, preso dal rimorso, riportò le trenta monete d’argento ai
capi dei sacerdoti e agli anziani, dicendo:
D
«Ho peccato, perché ho tradito sangue innocente».
C
Ma quelli dissero:
A
«A noi che importa? Pensaci tu!».
C
Egli allora, gettate le monete d’argento nel tempio, si allontanò e andò
a impiccarsi. I capi dei sacerdoti, raccolte le monete, dissero:
A
«Non è lecito metterle nel tesoro, perché sono prezzo di sangue».
C
Tenuto consiglio, comprarono con esse il “Campo del vasaio” per la
sepoltura degli stranieri. Perciò quel campo fu chiamato “Campo di
sangue” fino al giorno d’oggi. Allora si compì quanto era stato detto
per mezzo del profeta Geremia: «E presero trenta monete d’argento, il
prezzo di colui che a tal prezzo fu valutato dai figli d’Israele, e le
diedero per il campo del vasaio, come mi aveva ordinato il Signore».
Sei tu il re dei Giudei?
[
Gesù intanto comparve davanti al governatore, e il governatore lo
interrogò dicendo:
A
«Sei tu il re dei Giudei?».
C
Gesù rispose:
X
«Tu lo dici».
C
E mentre i capi dei sacerdoti e gli anziani lo accusavano, non rispose
nulla.
Allora Pilato gli disse:
A
«Non senti quante testimonianze portano contro di te?».
C
Ma non gli rispose neanche una parola, tanto che il governatore rimase
assai stupito. A ogni festa, il governatore era solito rimettere in
libertà per la folla un carcerato, a loro scelta. In quel momento
avevano un carcerato famoso, di nome Barabba. Perciò, alla gente che si
era radunata, Pilato disse:
A
«Chi volete che io rimetta in libertà per voi: Barabba o Gesù, chiamato
Cristo?».
C
Sapeva bene infatti che glielo avevano consegnato per invidia.
Mentre egli sedeva in tribunale, sua moglie gli mandò a dire:
A
«Non avere a che fare con quel giusto, perché oggi, in sogno, sono stata
molto turbata per causa sua».
C
Ma i capi dei sacerdoti e gli anziani persuasero la folla a chiedere
Barabba e a far morire Gesù. Allora il governatore domandò loro:
A
«Di questi due, chi volete che io rimetta in libertà per voi?».
C
Quelli risposero:
F
«Barabba!».
C
Chiese loro Pilato:
A
«Ma allora, che farò di Gesù, chiamato Cristo?».
C
Tutti risposero:
F
«Sia crocifisso!».
C
Ed egli disse:
A
«Ma che male ha fatto?».
C
Essi allora gridavano più forte:
F
«Sia crocifisso!».
C
Pilato, visto che non otteneva nulla, anzi che il tumulto aumentava,
prese dell’acqua e si lavò le mani davanti alla folla, dicendo:
A
«Non sono responsabile di questo sangue. Pensateci voi!».
C
E tutto il popolo rispose:
F
«Il suo sangue ricada su di noi e sui nostri figli».
C
Allora rimise in libertà per loro Barabba e, dopo aver fatto flagellare
Gesù, lo consegnò perché fosse crocifisso.
Salve, re dei Giudei!
Allora i soldati del governatore condussero Gesù nel pretorio e gli
radunarono attorno tutta la truppa. Lo spogliarono, gli fecero indossare
un mantello scarlatto, intrecciarono una corona di spine, gliela posero
sul capo e gli misero una canna nella mano destra. Poi, inginocchiandosi
davanti a lui, lo deridevano:
F
«Salve, re dei Giudei!».
C
Sputandogli addosso, gli tolsero di mano la canna e lo percuotevano sul
capo. Dopo averlo deriso, lo spogliarono del mantello e gli rimisero le
sue vesti, poi lo condussero via per crocifiggerlo.
Insieme a lui vennero crocifissi due ladroni
Mentre uscivano, incontrarono un uomo di Cirene, chiamato Simone, e lo
costrinsero a portare la sua croce. Giunti al luogo detto Gòlgota, che
significa «Luogo del cranio», gli diedero da bere vino mescolato con
fiele. Egli lo assaggiò, ma non ne volle bere. Dopo averlo crocifisso,
si divisero le sue vesti, tirandole a sorte. Poi, seduti, gli facevano
la guardia. Al di sopra del suo capo posero il motivo scritto della sua
condanna: «Costui è Gesù, il re dei Giudei».
Insieme a lui vennero crocifissi due ladroni, uno a destra e uno a
sinistra.
Se tu sei Figlio di Dio, scendi dalla croce!
Quelli che passavano di lì lo insultavano, scuotendo il capo e
dicendo:
F
«Tu, che distruggi il tempio e in tre giorni lo ricostruisci, salva te
stesso, se tu sei Figlio di Dio, e scendi dalla croce!».
C
Così anche i capi dei sacerdoti, con gli scribi e gli anziani, facendosi
beffe di lui dicevano:
F
«Ha salvato altri e non può salvare se stesso! È il re d’Israele; scenda
ora dalla croce e crederemo in lui. Ha confidato in Dio; lo liberi lui,
ora, se gli vuol bene. Ha detto infatti: “Sono Figlio di Dio”!».
C
Anche i ladroni crocifissi con lui lo insultavano allo stesso modo.
Elì, Elì, lemà sabactàni?
A mezzogiorno si fece buio su tutta la terra, fino alle tre del
pomeriggio. Verso le tre, Gesù gridò a gran voce:
X
«Elì, Elì, lemà sabactàni?»,
C
che significa:
X
«Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?».
C
Udendo questo, alcuni dei presenti dicevano:
A
«Costui chiama Elia».
C
E subito uno di loro corse a prendere una spugna, la inzuppò di aceto,
la fissò su una canna e gli dava da bere. Gli altri dicevano:
A
«Lascia! Vediamo se viene Elia a salvarlo!».
C
Ma Gesù di nuovo gridò a gran voce ed emise lo spirito.
(Qui si genuflette e si fa una breve pausa)
Ed ecco, il velo del tempio si squarciò in due, da cima a fondo, la
terra tremò, le rocce si spezzarono, i sepolcri si aprirono e molti
corpi di santi, che erano morti, risuscitarono. Uscendo dai sepolcri,
dopo la sua risurrezione, entrarono nella città santa e apparvero a
molti. Il centurione, e quelli che con lui facevano la guardia a Gesù,
alla vista del terremoto e di quello che succedeva, furono presi da
grande timore e dicevano:
A
«Davvero costui era Figlio di Dio!».
]
C
Vi erano là anche molte donne, che osservavano da lontano; esse avevano
seguito Gesù dalla Galilea per servirlo. Tra queste c’erano Maria di
Màgdala, Maria madre di Giacomo e di Giuseppe, e la madre dei figli di
Zebedèo.
Giuseppe prese il corpo di Gesù e lo depose nel suo sepolcro nuovo
Venuta la sera, giunse un uomo ricco, di Arimatèa, chiamato Giuseppe;
anche lui era diventato discepolo di Gesù. Questi si presentò a Pilato e
chiese il corpo di Gesù. Pilato allora ordinò che gli fosse consegnato.
Giuseppe prese il corpo, lo avvolse in un lenzuolo pulito e lo depose
nel suo sepolcro nuovo, che si era fatto scavare nella roccia; rotolata
poi una grande pietra all’entrata del sepolcro, se ne andò. Lì, sedute
di fronte alla tomba, c’erano Maria di Màgdala e l’altra Maria.
Avete le guardie: andate e assicurate la sorveglianza come meglio
credete
Il giorno seguente, quello dopo la Parascève, si riunirono presso
Pilato i capi dei sacerdoti e i farisei, dicendo:
A
«Signore, ci siamo ricordati che quell’impostore, mentre era vivo,
disse: “Dopo tre giorni risorgerò”. Ordina dunque che la tomba venga
vigilata fino al terzo giorno, perché non arrivino i suoi discepoli, lo
rubino e poi dicano al popolo: “È risorto dai morti”. Così quest’ultima
impostura sarebbe peggiore della prima!».
C
Pilato disse loro:
A
«Avete le guardie: andate e assicurate la sorveglianza come meglio
credete».
C
Essi andarono e, per rendere sicura la tomba, sigillarono la pietra e vi
lasciarono le guardie.
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Sulle
Offerte
Dio onnipotente, la passione del tuo unico Figlio affretti il giorno del tuo perdono; non lo meritiamo per le nostre opere, ma l'ottenga dalla tua misericordia questo unico mirabile sacrificio. Per Cristo nostro Signore.
Per Unigéniti tui passiónem placátio tua nobis, Dómine, sit propínqua,
quam, etsi nostris opéribus non merémur, interveniénte sacrifício
singulári, tua percipiámus miseratióne prævénti. Per Christum.
Prefazio
La passione redentrice del Signore.
È veramente cosa buona e giusta,
nostro dovere e fonte di salvezza,
rendere grazie sempre e in ogni luogo
a te, Signore, Padre santo,
Dio onnipotente ed eterno,
per Cristo nostro Signore.
Egli, che era senza peccato,
accettò la passione per noi peccatori
e, consegnandosi a un’ingiusta condanna,
portò il peso dei nostri peccati.
Con la sua morte lavò le nostre colpe
e con la sua risurrezione
ci acquistò la salvezza.
E noi, con tutti gli angeli del cielo,
innalziamo a te il nostro canto,
e proclamiamo insieme la tua lode:
Santo, Santo, Santo il Signore ...
Vere
dignum et iustum est,
æquum
et salutáre, nos tibi semper et ubíque grátias ágere:
Dómine,
sancte Pater, omnípotens ætérne Deus:
per
Christum Dóminum nostrum.
Qui
pati pro ímpiis dignátus est ínnocens,
et pro
scelerátis indébite condemnári.
Cuius
mors delícta nostra detérsit,
et
iustificatiónem nobis resurréctio comparávit.
Unde et
nos cum ómnibus Angelis te laudámus,
iucúnda
celebratióne clamántes:
Sanctus, Sanctus, Sanctus Dóminus Deus Sábaoth...
Antifona
alla Comunione Mt
26,42; cf Mc 14,36; Lc 22,42
«Padre, se questo calice non può passare
senza che io lo beva,
sia fatta la tua volontà».
Pater, si non
potest hic calix transíre,
nisi bibam illum, fiat volúntas tua.
Dopo
la Comunione
O Padre, che ci hai nutriti con i tuoi santi doni, e con la morte del tuo Figlio ci fai sperare nei beni in cui crediamo,
fa' che per la sua risurrezione possiamo giungere alla meta della nostra speranza. Per Cristo nostro Signore.
Sacro
múnere satiáti, súpplices te, Dómine, deprecámur, ut, qui fecísti nos
morte Fílii tui speráre quod crédimus, fácias nos, eódem resurgénte,
perveníre quo téndimus. Per Christum.
Oratio
super populum
Réspice,
quæsumus, Dómine, super hanc famíliam tuam, pro qua Dóminus noster Iesus
Christus non dubitávit mánibus tradi nocéntium, et crucis subíre
torméntum. Qui vivit et regnat in sæcula sæculórum..
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