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Dio
viene: nella nostra esistenza quotidiana s’inserisce un avvenimento
sconvolgente, che butta all’aria tutte le nostre sicurezze, i nostri
progetti. All’improvviso egli cammina accanto a noi, e fa parte della
nostra storia: lo riconosce presente chi tiene gli occhi aperti, chi
aspetta e prepara un mondo nuovo.
L’annuncio
profetico (prima lettura) parte da una realtà piuttosto deludente: un
piccolo popolo senza importanza per nessuno sarà il centro religioso e
spirituale di tutti i popoli finalmente in pace. Questo non può che
essere opera di Dio, divenuto lui stesso ispiratore, norma e termine del
cammino dell’umanità. E solo allo sguardo della fede è possibile
scorgere il disegno che si va formando all’interno di avvenimenti
banali, oscuri, poco significativi; un disegno che Dio rivela come una
sua proposta per la crescita e il bene dei suoi figli, una realizzazione
di cui non è dato sapere l’ora del compimento, ma che certo l’avrà
un giorno.
Tenetevi
pronti
E
dunque in vista di quel giorno bisogna vegliare, tenersi pronti, agire
saggiamente, con distacco e insieme con impegno: perché dall’interno
della storia maturi il progetto di Dio.
Il
tempo che si snoda tra la venuta di Cristo e la sua manifestazione nella
gloria è il tempo riservato alla conversione degli uomini (At 3,19-21;
Rm 11,25; 2 Cor 6,2) e al rafforzamento dei fedeli (Ef
6,13; Rm 8,11); un tempo umano già carico dei tempo di Dio, dato
per vivere già nell’eternità.
Soltanto
la grazia di Dio e la conversione ci possono liberare dalle tenebre e
introdurci nella «luce» della salvezza. Per questo Paolo parla di «risveglio»: il tempo della notte è finito; non ci si comporta durante
il giorno come se si dormisse ancora! (seconda lettura). La situazione
descritta dal vangelo come insipienza e imprevidenza: mangiare e bere,
divertirsi, dormire, litigare, soddisfare tutti i desideri della
carne..., si ripete nelle nostre comunità e in ciascuno di noi, e ci
qualifica di fronte «al... Cristo che viene» (colletta). Si tratta
di prendere una decisione di fondo, la quale poi troverà nei diversi
momenti la sua espressione concreta: prendere coscienza della nostra
povertà, per aspettare il Salvatore; prendere coscienza della
responsabilità che Dio ci ha affidato, risvegliandoci dal sonno e
illuminandoci con la parola di Dio; aspettare vigilanti la sua venuta
definitiva, quando si compiranno tutte le promesse e avverrà
l’incontro con lui, che amiamo senza averlo visto e nel quale abbiamo
messo la nostra fede (1 Pt 1,8).
La
caduta di Gerusalemme sorprenderà gli Ebrei così come il ladro della
parabola ha sorpreso il proprietario. Ma solo per i negligenti, come
erano gli uomini contemporanei di Noè (vangelo), la venuta di Gesù
apparirà come l’irrompere di un ladro; per coloro che staranno «vigilanti» nell’attesa dei primi segni del Regno, Cristo verrà
invece come un amico (Ap 3,20-21).
Aspettare
Cristo …
I
ritmi della vita attuale sempre più convulsi, gli ingranaggi di un
sistema che mira a pianificare ogni momento, anche il più privato,
dell’uomo riducono sempre più il margine dell’imprevisto: tutto
deve essere «computerizzato», classificato, neutralizzato,
assicurato. Ma per il cristiano Cristo continua ad essere un avvenimento
sconvolgente: quando irrompe nella sua vita impone un radicale
cambiamento che spezza e trasforma la «routine» quotidiana.
Cristo
non può essere programmato: deve essere atteso, lasciando che nella
nostra vita ci sia uno spazio anche per la sua presenza. La vigilanza
cristiana permette di leggere in profondità i fatti per scoprirvi la «venuta» del Signore. Esige un cuore sufficientemente missionario per
vedere, negli incontri con gli altri, tale venuta.
…
Signore di pace
Il
Signore non viene nel rumore, il Signore non trova posto nella frenesia
e nello stordimento. E’ venuto nella pace e per la pace. E’ una
parola questa così usata da diventare banale: è chiamato «pace» un
equilibrio di paura; si parla di pace in una società intessuta di
violenza e di oppressione dell’uomo sull’uomo. Si dissolve oggi
anche la pace più semplice, quella della famiglia. Solo Cristo può
riunire gli uomini dispersi dall’egoismo e fare di tutti un unico
popolo pacifico in cammino verso il monte del suo Tempio. L’ora di Dio
giunge a noi perché ogni istante della nostra vita contiene l’eternità
di Dio. Non bisogna basarsi unicamente sulla saggezza umana, e neppure
aspettarsi un intervento massiccio da parte di Dio. E al presente che
viene donata la salvezza. Ogni scelta che si fa nel presente fra la luce
e le tenebre è un segno della venuta del Figlio dell’uomo.
L’assemblea eucaristica è la Chiesa in stato di attesa e di vigilanza,
che impara a leggere, nell’«oggi» della propria storia, la venuta
del Signore come momento di salvezza.
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Le due venute di Cristo
Dalle «Catechesi» di san Cirillo di Gerusalemme, vescovo
(Cat. 15, 1. 3; PG 33, 870-874)
Noi annunziamo che Cristo verrà. Infatti non è unica la sua venuta, ma ve
n'è una seconda, la quale sarà molto più gloriosa della precedente. La prima, infatti, ebbe il sigillo della sofferenza,
l'altra porterà una corona di divina regalità. Si può affermare che quasi sempre nel nostro Signore Gesù Cristo ogni evento è duplice. Duplice è la generazione, una da Dio Padre, prima del tempo, e
l'altra, la nascita umana, da una vergine nella pienezza dei tempi.
Due sono anche le sue discese nella storia. Una prima volta è venuto in modo oscuro e silenzioso, come la pioggia sul vello. Una seconda volta verrà nel futuro in splendore e chiarezza davanti agli occhi di tutti.
Nella sua prima venuta fu avvolto in fasce e posto in una stalla, nella seconda si vestirà di luce come di un manto. Nella prima accettò la croce senza rifiutare il disonore,
nell'altra avanzerà scortato dalle schiere degli angeli e sarà pieno di gloria.
Perciò non limitiamoci a meditare solo la prima venuta, ma viviamo in attesa della seconda. E poiché nella prima abbiamo acclamato: «Benedetto colui che viene nel nome del Signore» (MT 21, 9), la stessa lode proclameremo nella seconda. Così andando incontro al Signore insieme agli angeli e adorandolo canteremo: «Benedetto colui che viene nel nome del Signore» (MT 21, 9).
Il Salvatore verrà non per essere di nuovo giudicato, ma per farsi giudice di coloro che lo condannarono. Egli, che tacque quando subiva la condanna, ricorderà il loro operato a quei malvagi, che gli fecero subire il tormento della croce, e dirà a ciascuno di essi: Tu hai agito così, io non ho aperto bocca (cfr. Sal 38, 10).
Allora in un disegno di amore misericordioso venne per istruire gli uomini con dolce fermezza, ma alla fine tutti, lo vogliano o no, dovranno sottomettersi per forza al suo dominio regale.
Il profeta Malachia preannunzia le due venute del Signore: «E subito entrerà nel suo tempio il Signore che voi cercate» (Ml 3, 1). Ecco la prima venuta. E poi riguardo alla seconda egli dice: «Ecco
l'angelo dell'alleanza, che voi sospirate, ecco viene... Chi sopporterà il giorno della sua venuta? Chi resisterà al suo apparire? Egli è come il fuoco del fonditore e come la lisciva dei lavandai. Siederà per fondere e purificare» (Ml 3, 1-3).
Anche Paolo parla di queste due venute scrivendo a Tito in questi termini:
«E' apparsa la grazia di Dio, apportatrice di salvezza per tutti gli uomini, che ci insegna a rinnegare
l'empietà e i desideri mondani e a vivere con sobrietà, giustizia e pietà in questo mondo,
nell'attesa della beata speranza e della manifestazione della gloria del nostro grande Dio e salvatore Gesù Cristo» (Tt 2, 11-13). Vedi come ha parlato della prima venuta ringraziandone Dio? Della seconda invece fa capire che è quella che aspettiamo.
Questa è dunque la fede che noi proclamiamo: credere in Cristo che è salito al cielo e siede alla destra Padre. Egli verrà nella gloria a giudicare i vivi e i morti. E il suo regno non avrà fine.
Verrà dunque, verrà il Signore nostro Gesù Cristo dai cieli; verrà nella gloria alla fine del mondo creato,
nell'ultimo giorno. Vi sarà allora la fine di questo mondo, e la nascita di un mondo nuovo.
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MESSALE
Antifona
d'Ingresso Sal
24,1-3
A te, Signore, elèvo l'anima mia,
Dio mio, in te confido: che io non sia confuso.
Non trionfino su di me i miei nemici.
Chiunque spera in te non resti deluso.
Ad te levávi
ánimam meam,
Deus meus,
in te confído, non erubéscam.
Neque
irrídeant me inimíci mei,
étenim univérsi qui te exspéctant non confundéntur.
Colletta
O Dio, nostro Padre, suscita in noi la volontà di andare incontro con le buone opere al tuo Cristo che viene, perché egli ci chiami accanto a sé nella gloria a possedere il regno dei cieli. Per il nostro Signore...
Da, quæsumus,
omnípotens Deus, hanc tuis fidélibus voluntátem, ut, Christo tuo veniénti
iustis opéribus occurréntes, eius déxteræ sociáti, regnum mereántur
possidére cæléste. Per Dóminum.
Oppure:
O Dio, Padre misericordioso, che per riunire i popoli nel tuo regno hai inviato il tuo Figlio unigenito, maestro di verità e fonte di riconciliazione, risveglia in noi uno spirito vigilante, perché camminiamo sulle tue vie di libertà e di amore fino a
contemplarti nell'eterna gloria. Per il nostro Signore Gesù Cristo, tuo figlio, che è Dio, e vive e regna con te, nell'unità dello Spirito Santo, per tutti i secoli dei secoli.
LITURGIA
DELLA PAROLA
Prima
Lettura Is
2,1-5
Il
Signore unisce tutti i popoli nella pace eterna del suo Regno.
Dal
libro
del profeta Isaia
Messaggio che Isaìa, figlio di Amoz, ricevette in visione su Giuda e su
Gerusalemme.
Alla fine dei giorni,
il monte del tempio del Signore
sarà saldo sulla cima dei monti
e s’innalzerà sopra i colli,
e ad esso affluiranno tutte le genti.
Verranno molti popoli e diranno:
«Venite, saliamo sul monte del Signore,
al tempio del Dio di Giacobbe,
perché ci insegni le sue vie
e possiamo camminare per i suoi sentieri».
Poiché da Sion uscirà la legge
e da Gerusalemme la parola del Signore.
Egli sarà giudice fra le genti
e arbitro fra molti popoli.
Spezzeranno le loro spade e ne faranno aratri,
delle loro lance faranno falci;
una nazione non alzerà più la spada
contro un’altra nazione,
non impareranno più l’arte della guerra.
Casa di Giacobbe, venite,
camminiamo nella luce del Signore.
Salmo
Responsoriale
Dal
Salmo 121
Andiamo con gioia incontro al Signore.
Quale gioia, quando mi dissero:
«Andremo alla casa del Signore!».
Già sono fermi i nostri piedi
alle tue porte, Gerusalemme!
È là che salgono le tribù,
le tribù del Signore,
secondo la legge d’Israele,
per lodare il nome del Signore.
Là sono posti i troni del giudizio,
i troni della casa di Davide.
Chiedete pace per Gerusalemme:
vivano sicuri quelli che ti amano;
sia pace nelle tue mura,
sicurezza nei tuoi palazzi.
Per i miei fratelli e i miei amici
io dirò: «Su di te sia pace!».
Per la casa del Signore nostro Dio,
chiederò per te il bene.
Seconda
Lettura Rm 13, 11-14a
La
nostra salvezza è vicina.
Dalla lettera di san Paolo apostolo ai
Romani
Fratelli, questo
voi farete, consapevoli del momento: è ormai tempo di svegliarvi dal sonno,
perché adesso la nostra salvezza è più vicina di quando diventammo credenti.
La notte è avanzata, il giorno è vicino. Perciò gettiamo via le opere delle
tenebre e indossiamo le armi della luce.
Comportiamoci onestamente, come in pieno giorno: non in mezzo a orge e
ubriachezze, non fra lussurie e impurità, non in litigi e gelosie.
Rivestitevi invece del Signore Gesù Cristo.
Canto
al Vangelo Sal
84,8
Alleluia,
alleluia.
Mostraci,
Signore, la tua misericordia
e
donaci la tua salvezza.
Alleluia.
 Vangelo
Mt 24, 37-44
Vegliate,
per essere pronti al suo arrivo.
Dal
vangelo secondo Matteo
In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli:
«Come furono i giorni di Noè, così sarà la venuta del Figlio dell’uomo.
Infatti, come nei giorni che precedettero il diluvio mangiavano e
bevevano, prendevano moglie e prendevano marito, fino al giorno in cui
Noè entrò nell’arca, e non si accorsero di nulla finché venne il diluvio
e travolse tutti: così sarà anche la venuta del Figlio dell’uomo. Allora
due uomini saranno nel campo: uno verrà portato via e l’altro lasciato.
Due donne macineranno alla mola: una verrà portata via e l’altra
lasciata.
Vegliate dunque, perché non sapete in quale giorno il Signore vostro
verrà. Cercate di capire questo: se il padrone di casa sapesse a quale
ora della notte viene il ladro, veglierebbe e non si lascerebbe
scassinare la casa. Perciò anche voi tenetevi pronti perché, nell’ora
che non immaginate, viene il Figlio dell’uomo».
Sulle
Offerte
Accogli, Signore, il pane e il vino, dono della tua benevolenza, e fa' che l'umile espressione della nostra fede sia per noi di salvezza eterna. Per Cristo nostro Signore.
Súscipe, quæsumus, Dómine, múnera quæ de tuis offérimus colláta
benefíciis, et, quod nostræ devotióni concédis éffici temporáli, tuæ
nobis fiat præmium redemptiónis ætérnæ. Per Christum.
Prefazio
dell'Avvento I
La
duplice venuta del Cristo
È
veramente cosa buona e giusta,
nostro
dovere e fonte di salvezza,
rendere
grazie sempre e in ogni luogo
a
te, Signore, Padre santo, Dio onnipotente ed eterno,
per
Cristo nostro Signore.
Al
suo primo avvento nell’umiltà della nostra natura umana
egli portò a compimento la promessa antica,
e
ci aprì la via dell’eterna salvezza.
Verrà
di nuovo nello splendore della gloria,
e
ci chiamerà a possedere il regno promesso
che
ora osiamo sperare vigilanti nell’attesa.
E
noi, uniti agli Angeli e alla moltitudine dei Cori celesti,
cantiamo con gioia l’inno della tua lode:
Santo,
Santo, Santo
....
Vere dignum
et iustum est,
æquum et
salutáre,
nos tibi
semper et ubíque grátias ágere:
Dómine,
sancte Pater, omnípotens ætérne Deus:
per
Christum Dóminum nostrum.
Qui, primo
advéntu in humilitáte carnis assúmptæ,
dispositiónis antíquæ munus implévit,
nobísque
salútis perpétuæ trámitem reserávit:
ut, cum
secúndo vénerit in suæ glória maiestátis,
manifésto
demum múnere capiámus,
quod
vigilántes nunc audémus exspectáre promíssum.
Et ídeo cum
Angelis et Archángelis,
cum Thronis
et Dominatiónibus,
cumque omni
milítia cæléstis exércitus,
hymnum
glóriæ tuæ cánimus, sine fine dicéntes:
Sanctus,
Sanctus, Sanctus Dóminus Deus Sábaoth.
Oppure:
Prefazio dell’Avvento I/A
Cristo,
Signore e giudice della storia
È veramente giusto renderti grazie
e innalzare a te l’inno di benedizione e di lode,
Padre onnipotente, principio e fine di tutte le cose.
Tu ci hai nascosto il giorno e l’ora,
in cui il Cristo tuo Figlio, Signore e giudice della storia,
apparirà sulle nubi del cielo
rivestito di potenza e splendore.
In quel giorno tremendo e glorioso
passerà il mondo presente
e sorgeranno cieli nuovi e terra nuova.
Ora egli viene incontro a noi in ogni uomo e in ogni tempo,
perché lo accogliamo nella fede
e testimoniamo nell’amore la beata speranza del suo regno.
Nell’attesa del suo ultimo avvento,
insieme agli angeli e ai santi,
cantiamo unanimi l’inno della tua gloria:
Santo,
Santo, Santo
....
Antifona
alla Comunione Sal
84,13
Il Signore elargirà il suo bene
e la nostra terra produrrà il suo frutto.
Dóminus dabit
benignitátem,
et terra nostra dabit
fructum suum.
oppure: Mt
24,42
«Vegliate, perché non sapete
in
quale giorno verrà il Signore».
Dopo
la Comunione
La partecipazione a questo sacramento, che a noi pellegrini sulla terra rivela il senso cristiano della vita, ci sostenga, Signore, nel nostro cammino e ci guidi ai beni eterni. Per Cristo nostro Signore.
Prosint nobis,
quæsumus, Dómine, frequentáta mystéria, quibus nos, inter prætereúntia
ambulántes, iam nunc instítuis amáre cæléstia et inhærére mansúris. Per
Christum.
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