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CATECHISMO DELLA |
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01-32 «Io credo» - «Noi crediamo» |
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1-25
Dio, infinitamente perfetto e beato in se stesso, per un disegno di pura
bontà ha liberamente creato l'uomo per renderlo partecipe della sua vita
beata. Nella pienezza dei tempi, Dio Padre ha mandato suo Figlio come
redentore e salvatore degli uomini caduti nel peccato, convocandoli nella
sua Chiesa e rendendoli figli adottivi per opera dello Spirito Santo ed
eredi della sua eterna beatitudine.
L'UOMO É «CAPACE» DI DIO 30
2. Perché nell'uomo c'è il desiderio di Dio? 27-30; 44-45
Dio stesso, creando l'uomo a propria immagine, ha iscritto nel suo cuore
il desiderio di vederlo. Anche se tale desiderio è spesso ignorato, Dio
non cessa di attirare l'uomo a sé, perché viva e trovi in lui quella
pienezza di verità e di felicità, che cerca senza posa. Per natura e per
vocazione, l'uomo è pertanto un essere religioso, capace di entrare in
comunione con Dio. Questo intimo e vitale legame con Dio conferisce
all'uomo la sua fondamentale dignità. 3. Come si può conoscere Dio con la sola luce della ragione? 31-36; 46-47 Partendo dalla creazione, cioè dal mondo e dalla persona umana, l'uomo, con la sola ragione, può con certezza conoscere Dio come origine e fine dell'universo e come sommo bene, verità e bellezza infinita.
4. Basta la sola luce della ragione per conoscere il mistero di Dio? 37-38
L'uomo, nel conoscere Dio con la sola luce della ragione, incontra molte
difficoltà. Inoltre non può entrare da solo nell'intimità del mistero
divino. Per questo, Dio l'ha voluto illuminare con la sua Rivelazione non
solo su verità che superano la comprensione umana, ma anche su verità
religiose e morali, che, pur accessibili di per sé alla ragione, possono
essere così conosciute da tutti senza difficoltà, con ferma certezza e
senza mescolanza di errore. 5. Come si può parlare di Dio? 39-43; 48-49 Si può parlare di Dio, a tutti e con tutti, partendo dalle perfezioni dell'uomo e delle altre creature, le quali sono un riflesso, sia pure limitato, dell'infinita perfezione di Dio. Occorre, tuttavia, purificare continuamente il nostro linguaggio da quanto contiene di immaginoso e imperfetto, ben sapendo che non si potrà mai esprimere pienamente l'infinito mistero di Dio.
DIO VIENE
INCONTRO ALL'UOMO 6. Che cosa Dio rivela all'uomo? 50-53; 68-69 Dio, nella sua bontà e sapienza, si rivela all'uomo. Con eventi e parole rivela Se stesso e il suo disegno di benevolenza, che ha prestabilito dall'eternità in Cristo a favore dell'umanità. Tale disegno consiste nel far partecipare, per la grazia dello Spirito Santo, tutti gli uomini alla vita divina, quali suoi figli adottivi nel suo unico Figlio.
7. Quali sono le prime tappe della Rivelazione di Dio? 54-58; 70-71 Dio, fin dal principio, si manifesta ai progenitori, Adamo ed Eva, e li invita ad un'intima comunione con lui. Dopo la loro caduta, non interrompe la sua rivelazione e promette la salvezza per tutta la loro discendenza. Dopo il diluvio, stipula con Noè un'alleanza tra lui e tutti gli esseri viventi.
8. Quali sono le tappe successive della Rivelazione di Dio? 59-64; 72 Dio sceglie Abram chiamandolo fuori del suo Paese per fare di lui «il padre di una moltitudine di popoli» (Gn 17,5), e promettendogli di benedire in lui «tutte le Nazioni della terra» (Gn 12,3). I discendenti di Abramo saranno i depositari delle promesse divine fatte ai Patriarchi. Dio forma Israele come suo popolo di elezione, salvando lo dalla schiavitù dell'Egitto, conclude con lui l'Alleanza del Sinai e, per mezzo di Mosè, gli dà la sua Legge. I Profeti annunziano una radicale redenzione del popolo e una salvezza, che includerà tutte le Nazioni in una Alleanza nuova ed eterna. Dal popolo d'Israele, dalla stirpe del re Davide nascerà il Messia: Gesù.
9. Qual è la tappa piena e definitiva della Rivelazione di Dio? 65-66; 73 È quella attuata nel suo Verbo incarnato, Gesù Cristo, mediatore e pienezza della Rivelazione. Egli, essendo l'Unigenito Figlio di Dio fatto uomo, è la Parola perfetta e definitiva del Padre. Con l'invio del Figlio e il dono dello Spirito la Rivelazione è ormai pienamente compiuta, anche se nel corso dei secoli la fede della Chiesa dovrà coglierne gradualmente tutta la portata.
10. Quale valore hanno le rivelazioni private? 67 Pur non appartenendo al deposito della fede, esse possono aiutare a vivere la stessa fede, purché mantengano il loro stretto orientamento a Cristo. II Magistero della Chiesa, cui spetta il discernimento di tali rivelazioni private, non può pertanto accettare quelle che pretendono di superare o correggere la Rivelazione definitiva che è Cristo.
11. Perché e in qual modo la Rivelazione divina va trasmessa? 74 Dio «vuole che tutti gli uomini siano salvati ed arrivino alla conoscenza della verità» (1 Tm 2,4), cioè di Gesù Cristo. Per questo è necessario che Cristo sia annunciato a tutti gli uomini, secondo il suo stesso comando: «Andate e ammaestrate tutte le Nazioni» (Mt 28,19). È quanto si realizza con la Tradizione Apostolica.
12. Che cos'è la Tradizione Apostolica? 75-79; 83; 96,98 La Tradizione Apostolica è la trasmissione del messaggio di Cristo, compiuta, sin dalle origini del cristianesimo, mediante la predicazione, la testimonianza, le istituzioni, il culto, gli scritti ispirati. Gli Apostoli hanno trasmesso ai loro successori, i Vescovi, e, attraverso questi, a tutte le generazioni fino alla fine dei tempi, quanto hanno ricevuto da Cristo e appreso dallo Spirito Santo.
76 La Tradizione Apostolica si realizza in due modi: con la trasmissione viva della Parola di Dio (detta anche semplicemente la Tradizione), e con la Sacra Scrittura, che è lo stesso annuncio della salvezza messo per iscritto.
14. Quale rapporto esiste fra la Tradizione e la Sacra Scrittura? 80-82; 97 La Tradizione e la Sacra Scrittura sono tra loro strettamente congiunte e comunicanti. Ambedue rendono presente e fecondo nella Chiesa il mistero di Cristo e scaturiscono dalla stessa sorgente divina: costituiscono un solo sacro deposito della fede, da cui la Chiesa attinge la propria certezza su tutte le verità rivelate.
15. A chi è affidato il deposito della fede? 84,91; 94,99 Il deposito della fede è affidato dagli Apostoli alla totalità della Chiesa. Tutto il popolo di Dio, con il senso soprannaturale della fede, sorretto dallo Spirito Santo e guidato dal Magistero della Chiesa, accoglie la Rivelazione divina, sempre più la comprende e la applica alla vita.
85-90; 100
L'interpretazione autentica di tale deposito compete al solo Magistero
vivente della Chiesa, e cioè al Successore di Pietro, il Vescovo di Roma,
e ai Vescovi in comunione con lui. Al Magistero, che nel servire la Parola
di Dio gode del carisma certo della verità, spetta anche definire i dogmi,
che sono formulazioni delle verità contenute nella Rivelazione divina.
Tale autorità si estende anche alle verità necessariamente collegate con
la Rivelazione. 17. Quale relazione esiste tra Scrittura, Tradizione e Magistero? 95 Essi sono tra loro così strettamente uniti, che nessuno di loro esiste senza gli altri. Insieme contribuiscono efficacemente, ciascuno secondo il proprio modo, sotto l'azione dello Spirito Santo, alla salvezza degli uomini.
18. Perché la Sacra Scrittura insegna la verità? 105-108; 135-136
Perché Dio stesso è l'autore della Sacra Scrittura: essa è perciò detta
ispirata e insegna senza errore quelle verità, che sono necessarie alla
nostra salvezza. Lo Spirito Santo ha infatti ispirato gli autori umani, i
quali hanno scritto ciò che egli ha voluto insegnarci. La fede cristiana,
tuttavia, non è «una religione del Libro», ma della Parola di Dio, che non
è «una parola scritta e muta, ma il Verbo incarnato e vivente» (san
Bernardo di Chiaravalle). 19. Come leggere la Sacra Scrittura? 109.119; 137 La Sacra Scrittura deve essere letta e interpretata con l'aiuto dello Spirito Santo e sotto la guida del Magistero della Chiesa, secondo tre criteri: 1) attenzione al contenuto e all'unità di tutta la Scrittura; 2) lettura della Scrittura nella Tradizione viva della Chiesa; 3) rispetto dell'analogia della fede, cioè della coesione delle verità della fede tra di loro.
20. Che cos'è il cànone delle Scritture? 120; 138 Il cànone delle Scritture è l'elenco completo degli scritti sacri, che la Tradizione Apostolica ha fatto discernere alla Chiesa. Tale cànone comprende 46 scritti dell' Antico Testamento e 27 del Nuovo.
21. Quale importanza ha l'Antico Testamento per i cristiani? 121-123 I cristiani venerano l'Antico Testamento come vera Parola di Dio: tutti i suoi scritti sono divinamente ispirati e conservano un valore perenne. Essi rendono testimonianza della divina pedagogia dell'amore salvifico di Dio. Sono stati scritti soprattutto per preparare l'avvento di Cristo Salvatore dell'universo.
22. Quale importanza ha il Nuovo Testamento per i cristiani? 124-127; 139 Il Nuovo Testamento, il cui oggetto centrale è Gesù Cristo, ci consegna la verità definitiva della Rivelazione divina. In esso i quattro Vangeli di Matteo, Marco, Luca e Giovanni, essendo la principale testimonianza sulla vita e sulla dottrina di Gesù, costituiscono il cuore di tutte le Scritture e occupano un posto unico nella Chiesa.
23. Quale unità esiste fra Antico e Nuovo Testamento? 128-130; 140 La Scrittura è una, in quanto unica è la Parola di Dio, unico il progetto salvifico di Dio, unica l'ispirazione divina di entrambi i Testamenti. L'Antico Testamento prepara il Nuovo e il Nuovo dà compimento all'Antico: i due si illuminano a vicenda.
24. Quale funzione ha la Sacra Scrittura nella vita della Chiesa? 131-133; 141 La Sacra Scrittura dona sostegno e vigore alla vita della Chiesa. È, per i suoi figli, saldezza della fede, cibo e sorgente di vita spirituale. È l'anima della teologia e della predicazione pastorale. Dice il Salmista: essa è «lampada per i miei passi, luce sul mio cammino» (Sal 119,105). La Chiesa esorta perciò alla frequente lettura della Sacra Scrittura, perché «l'ignoranza delle Scritture è ignoranza di Cristo» (san Girolamo).
LA RISPOSTA
DELL'UOMO A DIO 25. Come risponde l'uomo a Dio che si rivela? 142-143 L'uomo, sostenuto dalla grazia divina, risponde con l'obbedienza della fede, che è affidarsi pienamente a Dio e accogliere la sua Verità, in quanto garantita da Lui, che è la Verità stessa.
26. Quali sono nella Sacra Scrittura i principali testimoni di obbedienza della fede? 144-149 Ci sono molti testimoni, in particolare due: Abramo, che, messo alla prova, «ebbe fede in Dio» (Rm 4,3) e sempre obbedì alla sua chiamata, e, per questo è diventato « padre di tutti quelli che credono» (Rm 4, 11,18); e la Vergine Maria, che realizzò nel modo più perfetto, durante tutta la sua vita, l'obbedienza della fede: «Fiat mihi secundum Verbum tuum - Avvenga di me quello che hai detto» (Lc 1,38).
27. Che cosa significa per l'uomo credere in Dio? 150-152; 176-178 Significa aderire a Dio stesso, affidandosi a Lui e dando l'assenso a tutte le verità da Lui rivelate, perché Dio è la Verità. Significa credere in un solo Dio in tre Persone: Padre, Figlio e Spirito Santo,
28. Quali sono le caratteristiche della fede? 153-165; 179-180; 183-184 La fede, dono gratuito di Dio e accessibile a quanti la chiedono umilmente, è la virtù soprannaturale necessaria per essere salvati, L'atto di fede è un atto umano, cioè un atto dell'intelligenza dell'uomo che, sotto la spinta della volontà mossa da Dio, dà liberamente il proprio consenso alla verità divina. La fede, inoltre, è certa, perché fondata sulla Parola di Dio; è operosa « per mezzo della carità» (Gal 5,6); è in continua crescita, grazie all'ascolto della Parola di Dio e alla preghiera, Essa fin d'ora ci fa pregustare la gioia celeste.
29. Perché non ci sono contraddizioni tra fede e scienza? 159 Anche se la fede supera la ragione, non vi potrà mai essere contraddizione tra fede e scienza, perché entrambe hanno origine da Dio. È lo stesso Dio che dona all'uomo sia il lume della ragione sia la fede.
30. Perché la fede è un atto personale e insieme ecclesiale? 166-169; 181 La fede è un atto personale, in quanto libera risposta dell'uomo a Dio che si rivela. Ma è nello stesso tempo un atto ecclesiale, che si esprime nella confessione: «Noi crediamo». È infatti la Chiesa che crede: essa in tal modo, con la grazia dello Spirito Santo, precede, genera e nutre la fede del singolo cristiano. Per questo la Chiesa è Madre e Maestra.
31. Perché le formule della fede sono importanti? 170-171
Le formule della fede sono importanti perché permettono di esprimere,
assimilare, celebrare e condividere insieme con altri le verità della
fede, utilizzando un linguaggio comune. 32. In qual modo la fede della Chiesa è una sola? 172-175; 182
La Chiesa, benché formata da persone diverse per lingua, cultura e riti,
professa con voce unanime l'unica fede ricevuta da un solo Signore e
trasmessa dall'unica Tradizione Apostolica. Professa un solo Dio - Padre,
Figlio e Spirito Santo - e addita una sola via di salvezza. Pertanto noi
crediamo, con un cuor solo e un'anima sola, quanto è contenuto nella
Parola di Dio, tramandata o scritta, ed è proposto dalla Chiesa come
divinamente rivelato. |
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