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[1] Ricercate la
carità. Aspirate pure anche ai doni dello Spirito, soprattutto alla
profezia.
[2] Chi infatti parla con il dono delle lingue non parla agli uomini, ma a
Dio, giacché nessuno comprende, mentre egli dice per ispirazione cose
misteriose.
[3] Chi profetizza, invece, parla agli uomini per loro edificazione,
esortazione e conforto.
[4] Chi parla con il dono delle lingue edifica se stesso, chi profetizza
edifica l'assemblea.
[5] Vorrei vedervi tutti parlare con il dono delle lingue, ma preferisco
che abbiate il dono della profezia; in realtà è più grande colui che
profetizza di colui che parla con il dono delle lingue, a meno che egli
anche non interpreti, perché l'assemblea ne riceva edificazione.
[6] E ora, fratelli, supponiamo che io venga da voi parlando con il dono
delle lingue; in che cosa potrei esservi utile, se non vi parlassi in
rivelazione o in scienza o in profezia o in dottrina?
[7] È quanto accade per gli oggetti inanimati che emettono un suono, come
il flauto o la cetra; se non si distinguono con chiarezza i suoni, come si
potrà distinguere ciò che si suona col flauto da ciò che si suona con la
cetra?
[8] E se la tromba emette un suono confuso, chi si preparerà al
combattimento?
[9] Così anche voi, se non pronunziate parole chiare con la lingua, come
si potrà comprendere ciò che andate dicendo? Parlerete al vento!
[10] Nel mondo vi sono chissà quante varietà di lingue e nulla è senza un
proprio linguaggio;
[11] ma se io non conosco il valore del suono, sono come uno straniero per
colui che mi parla, e chi mi parla sarà uno straniero per me.
[12] Quindi anche voi, poiché desiderate i doni dello Spirito, cercate di
averne in abbondanza, per l'edificazione della comunità.
[13] Perciò chi parla con il dono delle lingue, preghi di poterle
interpretare.
[14] Quando infatti prego con il dono delle lingue, il mio spirito prega,
ma la mia intelligenza rimane senza frutto.
[15] Che fare dunque? Pregherò con lo spirito, ma pregherò anche con
l'intelligenza; canterò con lo spirito, ma canterò anche con
l'intelligenza.
[16] Altrimenti se tu benedici soltanto con lo spirito, colui che assiste
come non iniziato come potrebbe dire l'Amen al tuo ringraziamento, dal
momento che non capisce quello che dici?
[17] Tu puoi fare un bel ringraziamento, ma l'altro non viene edificato.
[18] Grazie a Dio, io parlo con il dono delle lingue molto più di tutti
voi;
[19] ma in assemblea preferisco dire cinque parole con la mia intelligenza
per istruire anche gli altri, piuttosto che diecimila parole con il dono
delle lingue.
[20] Fratelli, non comportatevi da bambini nei giudizi; siate come bambini
quanto a malizia, ma uomini maturi quanto ai giudizi.
[21] Sta scritto nella Legge:
Parlerò a questo popolo in altre lingue
e con labbra di stranieri,
ma neanche così mi ascolteranno, dice il Signore.
[22] Quindi le lingue non sono un segno per i credenti ma per i non
credenti, mentre la profezia non è per i non credenti ma per i credenti.
[23] Se, per esempio, quando si raduna tutta la comunità, tutti parlassero
con il dono delle lingue e sopraggiungessero dei non iniziati o non
credenti, non direbbero forse che siete pazzi?
[24] Se invece tutti profetassero e sopraggiungesse qualche non credente o
un non iniziato, verrebbe convinto del suo errore da tutti, giudicato da
tutti;
[25] sarebbero manifestati i segreti del suo cuore, e così prostrandosi a
terra adorerebbe Dio, proclamando che veramente Dio è fra voi.
[26] Che fare dunque, fratelli? Quando vi radunate ognuno può avere un
salmo, un insegnamento, una rivelazione, un discorso in lingue, il dono di
interpretarle. Ma tutto si faccia per l'edificazione.
[27] Quando si parla con il dono delle lingue, siano in due o al massimo
in tre a parlare, e per ordine; uno poi faccia da interprete.
[28] Se non vi è chi interpreta, ciascuno di essi taccia nell'assemblea e
parli solo a se stesso e a Dio.
[29] I profeti parlino in due o tre e gli altri giudichino.
[30] Se uno di quelli che sono seduti riceve una rivelazione, il primo
taccia:
[31] tutti infatti potete profetare, uno alla volta, perché tutti possano
imparare ed essere esortati.
[32] Ma le ispirazioni dei profeti devono essere sottomesse ai profeti,
[33] perché Dio non è un Dio di disordine, ma di pace.
[34] Come in tutte le comunità dei fedeli, le donne nelle assemblee
tacciano perché non è loro permesso parlare; stiano invece sottomesse,
come dice anche la legge.
[35] Se vogliono imparare qualche cosa, interroghino a casa i loro mariti,
perché è sconveniente per una donna parlare in assemblea.
[36] Forse la parola di Dio è partita da voi? O è giunta soltanto a voi?
[37] Chi ritiene di essere profeta o dotato di doni dello Spirito, deve
riconoscere che quanto scrivo è comando del Signore;
[38] se qualcuno non lo riconosce, neppure lui è riconosciuto.
[39] Dunque, fratelli miei, aspirate alla profezia e, quanto al parlare
con il dono delle lingue, non impeditelo.
[40] Ma tutto avvenga decorosamente e con ordine. |